在男性中心的社会里男性与女性之间基本上表现为二元对立的关系在主体与客体、塑造者和被塑造者、观看者和被看者、再现者与被再现者等对立的双方中男性永远代表着前者而女性则永远代表着后者。各种历史、哲学、文化和其他著作中呈现出来的女性因表现者自己的观看姿态和情感态度不同而被美化或丑化。但无论哪种形态都不是作为历史存在的真实女性而是男性根据自己的体验、理解、欲求创造出来的虚幻镜像。

男权主义意识形态作为一种隐蔽的潜在的社会集体无意识始终是影响女性形象塑造的关键因素。从文化与权力的关系看再现行为本身就是文化内部权力关系的一种体现那些能再现自我和他人的人握有权力而那些不能再现自己与他人的人处于无权利的地位只能听从别人的再现。自有文字记载的历史以来男人就一直拥有这种再现自我与他人的权利并从没有放弃过这种权力。男性意识在反复的再现中体现了一种永恒的价值丫男性话语权。从表面上看女性形象是一种语言的表述或话语关系但在话语背后体现出来的男性与女性的关系是一种权力关系一种支配关系一种不断变化的霸权关系。

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男人为自己的利益而塑造女性规定了人们对女性的理解并通过神化文学作品、典籍、历史等著作中为男权意识服务。然而女性形象不论如何被虚构、被歪曲它始终具有规范性具有一种真理的效果。这样男人对女人的曲解、误读常常成为常态和根深蒂固的思维无意识因此对女人的误读也就植根于我们的传统社会文化语境之中。也就是说男权文化不仅是我们的心理、生活经验的表现它同时还是产生这种心理和经验的前提。正是这种无意识使我们在不知不觉中认同了女性形象这一意识形态性的定位并使其具有了规范性。

关于女性天性、女性气质的种种说法实际上本身就是“主导意识形态的组成部分对于我们理解社会文化建构性别的各种方法是一个障碍。”最近几年文化研究对性别问题的关注也是女性的文化建构意义凸现出来。从马利诺夫斯基对特洛布里安德岛母系社会的研究玛格丽特.米德对萨摩亚性习俗的调查列维·斯特劳斯对晋级的论述人类学家们提供了大量的有说服力的证据证明了两性关系是由文化建构而非生物本质决定的。

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